Quince argumentos para el Liberalismo:
Este post va a formar parte de una serie de argumentos del libro “Liberalism: Pro & Con” de Stephen Hicks en español.
Pueden encontrar todos los argumentos que serán publicados en orden en el siguiente link: Liberalism: Pro & Con en español.
Argumento 2: La gente trabaja más duro en los sistemas liberales.
Supongamos que tenemos una sociedad liberal, en la que los derechos de pensamiento y de acción, de propiedad, libertad, etc. están protegidos. Los economistas y psicólogos argumentan que bajo ese sistema el incentivo para trabajar duro cambia para mejor.
Si soy capaz de hacer lo que quiero, elegir quién quiero ser y ganarme la vida de la manera que quiero, y sé que si trabajo duro voy a conservar los frutos de mi trabajo — entonces es más probable que me esfuerce por lograr mis objetivos. La mayoría de los individuos en una sociedad libre trabajarán más duro y como resultado producirán mucho más valor económico. Consecuentemente, esa sociedad prosperará económicamente.
Comparemos el capitalismo con otros sistemas. Bajo el tribalismo, se supone que debo trabajar primariamente por el bien de la tribu. Si fui criado en esa tribu voy a tener un incentivo, claro, trabajar para su crecimiento. O bajo el feudalismo, donde trabajo principalmente para los aristócratas, el clero y las otras castas. Incluso si soy un siervo, probablemente sentiré alguna motivación para apoyar el estilo de vida de mis superiores. Otra posibilidad es el socialismo, donde se supone que debo trabajar desinteresadamente por el bien colectivo de la sociedad. En la medida en que valore esas instituciones —tribales, feudales, socialistas— tendré un incentivo para esforzarme por ellas.
Sin embargo, los liberales argumentan que, en la medida en que pueda trabajar para mí mismo y conservar los frutos de mi propio trabajo, trabajaré consistentemente más duro. Me convertiré en carpintero o artista o científico porque quiero, no porque me hayan ordenado o presionado en esa carrera por la regulación social. También sabré que las recompensas, tanto materiales como psicológicas, por ser un excelente carpintero, artista o científico serán mías para conservarlas.
Las sociedades liberales, entonces, serán más prósperas que otros tipos de sociedades.[i]
[i] Adam Smith dice esto sobre el motivo de lucro egoísta que conduce a un comercio de beneficio mutuo: “No es de la benevolencia del carnicero, el cervecero o el panadero de lo que esperamos nuestra cena, sino de su consideración por sus propios intereses. Nos dirigimos a nosotros mismos, no a su humanidad, sino a su amor propio ”. (On the Wealth of Nations, 1776, I.2.2).
Alexis de Tocqueville, en su viaje de 1830 a través de los jóvenes Estados Unidos, contrastaba campos y edificios en los lados de Ohio y Kentucky del Río Ohio. Ohio era un estado libre y Kentucky era un estado esclavista. Los campos de Ohio se cultivaron mejor y las estructuras se construyeron más rápidamente y de mayor calidad que las del lado de Kentucky. Para los agricultores de Ohio y los contratistas y trabajadores contratados, se incentivó la búsqueda de ganancias por interés propio. Los esclavos de Kentucky, por el contrario, no tenían derechos de libertad, derechos de propiedad ni ánimo de lucro. (Democracy in America, 1835, 1.18.4).
Milton Friedman compara el afán de lucro con la compulsión: “Con el conocimiento suficiente, es posible que la compulsión sustituya al incentivo de la recompensa, aunque dudo que pueda. Uno puede barajar objetos inanimados; se puede obligar a los individuos a estar en determinados lugares en determinados momentos; pero difícilmente se puede obligar a los individuos a hacer sus mejores esfuerzos. Dicho de otra manera, la sustitución de la cooperación por la compulsión cambia la cantidad de recursos disponibles “. (Capitalism and Freedom, University of Chicago Press, 1962, pág. 166).
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