Quince argumentos para el Capitalismo Liberal:
Este post va a formar parte de una serie de argumentos del libro “Liberalism: Pro & Con” de Stephen Hicks en español.
Pueden encontrar todos los argumentos que serán publicados en orden en el siguiente link: Liberalism: Pro & Con en español.
Argumento 7: El capitalismo liberal genera más filantropía.
Otro argumento relacionado se enfoca en el sector sin fines de lucro en las sociedades capitalistas. Las sociedades capitalistas producen mucha riqueza, y gran parte de esa riqueza, se gasta directamente en bienes de consumo, o se reinvierte como capital en nuevas empresas productivas.
Sin embargo, gran parte de esa riqueza se destinará a organizaciones filantrópicas, incluidas instituciones de investigación que se dedican a estudiar curas para nuevas enfermedades, hospitales de caridad, organizaciones de respuesta contra desastres, asociaciones culturales, programas de educación y agencias que apoyan a los discapacitados que no pueden subsistir por sí mismos.
El liberalismo, en otras palabras, genera una sociedad civil más robusta en comparación con cualquier otro tipo de sociedad.
El argumento es, en parte, que la prosperidad material de las sociedades liberales significa que hay más riqueza disponible para la filantropía. También es en parte que la prosperidad aumenta y extiende nuestra benevolencia natural. Una vez que se atienden las propias necesidades materiales, una vez que la vida ya no es una cuestión desesperada de supervivencia diaria, uno es ,tanto materialmente capaz, como psicológicamente, más libre para expandir el alcance de su pensamiento y accionar. Uno puede pensar en individuos en lugares más distantes y tener los recursos disponibles para llegar a ellos. Se puede pensar en el futuro a largo plazo e invertir en él. La benevolencia es más posible y se extiende más fácilmente a otros en sociedades prósperas.
Además: el liberalismo es una sociedad de bricolaje (hazlo tú mismo). Su espíritu cultural enfatiza la responsabilidad propia y espera que los individuos muestren iniciativa para resolver problemas, reunir los recursos necesarios y desarrollar instituciones sociales. No transfiere, como hacen otros sistemas, esa responsabilidad a los aristócratas o agencias gubernamentales y espera que los ciudadanos sigan su ejemplo de manera más pasiva. En consecuencia, para cualquier tipo de objetivo social, incluidos los objetivos filantrópicos, bajo el liberalismo se emprenden más iniciativas en más direcciones y se movilizan las energías de más personas.[i]
Las sociedades liberales, por lo tanto, son más filantrópicas y, a menudo, a un ritmo más elevado.
Una vez más, para plantear el argumento de manera clara: si eres una persona enferma que no tiene recursos, o si eres una persona discapacitada y no puedes mantenerte a ti mismo, entonces querrás estar en una sociedad liberal porque eso aumentará tus posibilidades de conseguir los recursos que necesitas para afrontar tu difícil situación.
[i] Tocqueville contrasta el individualismo liberal de los primeros Estados Unidos con las largas tradiciones culturales de patrocinio aristocrático y gubernamental en Europa: “Dondequiera que a la cabeza de una nueva empresa se vea al gobierno en Francia, o a un hombre de rango en Inglaterra, en los Estados Unidos seguro que encontrará una asociación “. También: “Al ciudadano de los Estados Unidos se le enseña desde la infancia a confiar en sus propios esfuerzos para resistir los males y las dificultades de la vida … Este hábito se puede rastrear incluso en las escuelas, donde los niños en sus juegos están acostumbrados a someterse a las reglas que ellos mismos han establecido y castigar las faltas que ellos mismos han definido. El mismo espíritu impregna todos los actos de la vida social. Si se produce un paro en una vía y se obstaculiza la circulación de vehículos, los vecinos se forman inmediatamente en un cuerpo deliberante; y esta asamblea extemporánea da lugar a un poder ejecutivo que subsana los inconvenientes antes de que nadie haya pensado en recurrir a una autoridad preexistente superior a la de los inmediatamente interesados. Si se trata de algún placer público, se forma una asociación para dar más esplendor y regularidad al entretenimiento. Las sociedades se forman para resistir males que son exclusivamente de naturaleza moral ”. (Democracy in America, 1:12).
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