Quince argumentos para el Capitalismo Liberal:
Este post va a formar parte de una serie de argumentos del libro “Liberalism: Pro & Con” de Stephen Hicks en español.
Pueden encontrar todos los argumentos que serán publicados en orden en el siguiente link: Liberalism: Pro & Con en español.
Argumento 12: El sexismo y el racismo disminuyen bajo el capitalismo.
El capitalismo conduce a una disminución del racismo y del sexismo. Dado que los principios generales de la vida, la libertad y los derechos de propiedad son derechos humanos, y los individuos de ambos sexos y todas las razas son seres humanos, el liberalismo sostiene que el sexismo y el racismo tradicional son una afrenta al individualismo liberal.
El racismo y el sexismo han sido características destacadas de las culturas de todo el mundo durante milenios. No es una coincidencia, argumentan los liberales, que por primera vez en la historia el racismo y el sexismo fueron desafiados y puestos a la defensiva precisamente en aquellas sociedades que tomaron en serio la individualidad y la libertad. Las sociedades liberales estuvieron y estarán a la vanguardia de la eliminación del racismo y del sexismo tradicional.[i]
El libre mercado del liberalismo ofrece más incentivos contra el sexismo y el racismo. Podemos ver esto con respecto al afán de lucro, por ejemplo, que es una característica destacada de una economía de libre mercado. Supongamos que estoy en los negocio y quiero ganar mucho dinero. Ese es el afán de lucro. Supongamos también, sin embargo, que soy un sexista tradicional y estoy contratando gente. Tengo dos candidatos disponibles. Una es una mujer joven, que acaba de graduarse de la universidad con notas A; el otro es un joven que acaba de graduarse de la universidad con notas C.
Ahora, ¿a quién contrataré? El sexista en mí dirá: “Quiero contratar al hombre, no a la mujer”. Pero el capitalista que busca ganancias en mí dirá: “Definitivamente voy a contratar a la mujer, porque evidentemente es más inteligente y trabaja más duro y es quien me permitirá ganar más dinero como resultado de contratarla.”
Entonces, el afán de lucro del capitalismo llevará a las personas a pasar por alto las actitudes sexistas tradicionales y, como resultado, más hombres y mujeres trabajarán juntos y las actitudes sexistas tradicionales desaparecerán.
Podemos ver el mismo patrón con respecto al racismo. Supongamos que soy un capitalista, pero también un racista tradicional. Supongamos que soy una persona blanca que no le gusta trabajar con gente de color. Pero supongamos que tengo un potencial cliente de color que se acerca a mí y me dice que quiere comprarme bienes por un valor de 100.000 dólares. Ahora, el capitalista en mí que busca ganancias va a decir “Bueno, me gustaría tener esos 100.000 dólares en ventas”. El racista tradicional en mí podría decir: “No me gusta tratar con gente de color”. ¿Cuál de los dos prevalecerá? ¿Cuál es el precio que estoy dispuesto a pagar por mi racismo?
El argumento es que el afán de lucro me incentiva a pasar por alto las diferencias raciales y tratar pacíficamente y en mutuo beneficio con personas de otras razas. Y una vez que la gente comienza a hacer eso, las actitudes raciales tradicionales desaparecen. [ii]
El mismo patrón de argumentación se aplica a las diferencias étnicas. Los liberales sostienen que los enemigos nacionales o culturales tradicionales llegarán a al menos tolerarse unos a otros a medida que prevalezcan los principios de respeto por la libertad individual y las perspectivas de un comercio en el que todos ganen.
[i] Las primeras sociedades contra la esclavitud se dieron en las naciones liberales de la Ilustración: la Sociedad Americana para la Abolición de la Esclavitud (1784), la Sociedad Británica para la Abolición del Comercio de Esclavos (1787) y la Societé des Amis des Noirs (1788) francesa. Los primeros manifiestos feministas fueron el ensayo de Condorcet, “Sobre la admisión de las mujeres a los derechos de ciudadanía” (1790), que defendía la plena igualdad de derechos de las mujeres con los hombres, The Declaration of the Rights of Woman de Olympe de Gouges (1791). y A Vindication of the Rights of Women (1792) de Mary Wollstonecraft. Todos aplicaron explícitamente los ideales de la Ilustración en general y los principios de vida, libertad y búsqueda de la felicidad articulados en la Declaración de Independencia de los Estados Unidos.
[ii] Friedman: “La gran virtud de un sistema de libre mercado es que no le importa de qué color sea la gente; no le importa cuál sea su religión; solo le importa si pueden producir algo que usted quiera comprar. Es el sistema más eficaz que hemos descubierto para permitir que las personas que se odian se traten y se ayuden mutuamente “. (“Por qué el gobierno es el problema”, Universidad de Stanford, Hoover Institution Press, 1993, pág. 19).
- RELACIONADO: Liberalism: Pro & Con
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